宋词中的秋千运动

《全宋词》中秋千一词出现了224次，其中不乏如李清照《点绛唇》(蹴罢秋千)·苏轼《蝶恋花》(墙里秋千墙外道)·欧阳修《蝶恋花》(乱红飞过秋千去)等名家名篇。[1]这些作品对于秋千运动的描写，给后世的秋千运动提供了良好的研究材料，对于当代秋千运动的继承与发展具有重要意义。

1宋词中参加秋千运动的群体

由于封建礼教的束缚，宋代的男性是不会参与秋千运动的，以秋千运动成为了女性的独有运动项目。而又因为秋千运动容易学习，成本低廉，强度不大，姿势优雅，兼有锻炼身体，娱乐玩耍的功效。[2]使得秋千运动不论在宫廷还是在民间都深受女子们的青睐，每每寒食清明节将近，摇晃的秋千与秋千上的女子便一齐在宋代文人的笔下变得愈发生动。如柳永的《抛球乐》中写道：“是处丽质盈盈，巧笑嘻嘻，手簇秋千架。”词人在清明时候踏青游玩，恰见丽人在秋千上巧笑盈盈的风姿摇曳，自己也流连忘返。

又如黄庭坚《蓦山溪·春晴》中：“朝来风日，陡觉春衫便。翠柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼。”女子在秋千上盼望郎君的相思模样在词作中体现的惟妙惟肖，左右顾盼的明眸仿佛在出现在眼前。周密《解语花》中：“睡起折花无意绪，斜倚秋千立。”在封建的王朝统治下，女子往往在深闺中很少出门，在百无聊赖的时候，唯有院子里的秋千悄悄地承担着深闺中的离合悲欢。

“晚妆慵理瑞云盘。针线停灯前。燕子不归帘卷，海棠一夜孤眠。踏青人散，遗钿满路，雨打秋千。”大词人吴文英的《朝中措》便以“雨打秋千”的意象表达出凄凉寂寞的深闺景致，孤独的女子孤独的秋千散发出独特的忧愁。通过众多宋词中对秋千运动的描述可知，在宋代，秋千运动是独属于女性的运动项目，不论阶级地位，均受到了宋代女子们的广泛喜爱。

2宋词中秋千运动的节令特征

秋千一词起源于汉，汉武帝时期由“千秋”改称为“秋千”，其作用也逐渐由军事训练向娱乐化的方向逐渐转变。自唐宋以来，有关秋千运动的纪录多与寒食节，清明节有关，据笔者统计，描写秋千运动的的宋词当中，涉及到寒食节或是清明节的作品占有较大的比例。在春季踏青的过程中，秋千作为宋代女子们娱乐的重要方式广受喜爱，也触动了文人墨客们泉涌般的文思。

宋代许多文学作品的描写都体现了秋千运动在清明节寒食节的广泛开展，宋词作为宋代文学的典型代表自然也有生动详实的描述，其中如李清照《忆王孙》有载：“多情自是多沾惹，难拚舍，又是寒食也。秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花。”吴潜《满江红》中：“寒食清明，叹人在、天涯海角……舴艋也闻钲鼓闹，秋千半当笙歌乐。” 谢懋《忆少年》中：“秋千外、卧红堆碧。心情费消遣，更梨花寒食。”等都提到了寒食节或者清明节。实际上，在宋朝时期，清明节与寒食节已经渐渐融为一个节日。而正是由于清明节、寒食节与秋千运动的紧密联系，在当时有些地区，甚至可将清明节直接称之为秋千节。而之所以清明节、寒食节与秋千运动相辅相成，首先是因为春天的景色，清新的空气，良好的气候温度环境等因素决定了清明节、寒食节时期是适合出行游玩的日子。久居深闺的女子缺乏体育锻炼，也不适合激烈的体育项目，故而休闲轻松，简单有趣儿的秋千运动自然受到了青睐。

当然也有寒食节的习俗因素影响，正是因为寒食节当天不许生烟火，老少妇孺皆食冷餐。为了在春寒料峭中为了保证身体的热量，人们都会进行一些运动项目，充满乐趣的秋千就成为了女子们的首选。每当清明寒食节时，无论是士族还是民庶，都会进行盛大的秋千活动，并且在宫廷内，寒食的秋千运动也作为皇帝祭祖时的惯例进行。古老的习俗代代相传，在继承中不断发展，让秋千运动得以成为了流传至今，影响深远的一项民俗体育活动。

3宋词中秋千所代表的的意象

秋千是独属于女子的运动方式，所以秋千意象的出现往往是为了表达女子的情绪而出现的。不论是还未出闺的姑娘们，还是那些丈夫在外奔波的妇女们，在女子地位低下的封建王朝中，思念或者期待夫君的闺怨便成了最重要的情愫。庭院里的秋千架担着幽怨，两条秋千索系着离愁，深闺中的女子或倚或蹴，或傍或卧。宋词以它独特的细腻婉约如泣如诉的吐露深闺里的情怀。昔有陆游与唐婉的爱情悲剧，唐婉在和词《钗头凤》中就借着秋千述说了自己的无奈：“人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”其中，“秋千”与“病魂”“寒”“泪”等词语搭配，表达了唐婉内心的怨念。当时的女子一切都依附于他人，就好像秋千一样只能够随着外力摆动。

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